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    方新教授解释道：“这另一张照片，是布达拉宫里的藏品古西藏在一千多年前使用的手术器械，这只是其中的一把，事实上一套完整的手术器械据说有一百多种。

    虽然我还不怎么了解西藏古代的医学技术，不过从这些手术器械上看，当时的医疗成就一定不简单。

    而那个时候的西方医学呢？

    他们正在宗教的压迫下度过黑暗的一千年，他们的医学复苏是在十五六世纪的文艺复兴时期才开始的。”

    卓木强巴这才开始正视起来，盯着电脑上的所谓手术刀，他并不知道古代西藏究竟有怎样的医疗技术，但是这两把刀，确实太像了。

    只听方新教授在一旁淡淡道：“其实，从神话中我们还能听出一些端倪。

    在很多的神话版本中，记载了这位大神的神迹，而其中记载得最多的，莫过于这位大神对火焰的操纵，他似乎能够随时随地地召唤出火焰，你看，这里有个神话是这样说的……”

    卓木强巴看着教授从电脑里调出资料，是一份西班牙人的笔记，旁边译文写着：“一天，他来到喀纳斯地区一个名叫卡查的村庄……附近的人起来反抗他并且威胁说要用石头砸死他。

    他们看见他跪了下来，举手向天，好像在祈求上天救他脱离危险。

    印第安人宣称，就在那时，他们看见天上降下一团火光，将他们团团围住。

    他们吓坏了，来到他们企图杀死的人面前，祈求宽恕……他一声令下，天火顿时熄灭。”

    方新教授看着卓木强巴道：“如此众多的描述和诸多不同的版本，可以说这位大神对火焰的操控出神入化。

    但是换一种方式思考，我们是不信神的，如果说他用的不是神迹，那会是什么呢？”

    卓木强巴转过头来，想了一会儿才明白过来，惊呼道：“火药，火药术！”

    方新教授点头道：“没错，要知道，火药术是十二、三世纪，才通过阿拉伯人传到西方去的，在这位大神登陆美洲的年代，西方人还不知道火药是什么呢。

    而那个时候火药术通过文成公主传到西藏已经有一百多年了，完全可能出现了改进而变成了这位大神手中的奇迹。

    还有其他的一些神话证据，比如，印加人坚持说这位大神教过他们书写文字，只是后来忘记了，他们祖先也曾把文字记载在树叶和树皮上，但是结果和玛雅文献一样，被西班牙传教士付之一炬。

    当时西方的方式是将文字写在羊皮卷上，这种利用树叶和树皮书写文字的简便方式虽然不是西藏原创，可是那个时候正在西藏流行。”

    卓木强巴再度惊呼：“贝叶经！”

    那是一种从印度流传过来，将经文书写在树叶和树皮上的抄写方式，被一些宗教将这种书写方式保留了下来，一直沿用到十六世纪之后，甚至有些地方今天也在使用。

    “还有，我们从当地居民的生活方式和习俗也可以看出他们和西藏的联系，我想你对库库尔族人的祭祀和生活细节还没有忘记吧。

    事实上，美洲大部分民族都崇拜万物有灵，都崇拜白色的石头……”卓木强巴当然不会忘记，在库库尔族里度过的日子他记得十分清楚。

    “对了，还有那个，教授，把那个给强巴少爷看看。”

    岳阳突然想起什么，叫起来。

    看着有些发愣的卓木强巴，他和唐敏都露出了微笑，他们似乎有什么特殊的资料。

    只见方新教授鼠标点击，这次电脑上出现了一幅印第安战士的壁画，头上插着鹰羽，脸涂成赭红色，只是那服饰不太像印第安人，胸口挂着绿松石做成的项链，手上拿着一把奇怪的武器，跨下似乎有马，但是已经残缺，而且这幅壁画边缘熏黑，有被焚烧过的痕迹。

    “强巴少爷，你觉得这幅壁画是哪里来的。”

    似乎要考教卓木强巴，岳阳不待方新教授开口，抢先问道。

    “这……这不是印第安人吗？”

    卓木强巴答道，这毕竟在电视上看过很多次了。

    “哈哈。”

    似乎知道卓木强巴回答不正确，岳阳笑道，“果然和我想的一样。”

    方新教授在一旁道：“这是布达拉宫的壁画。”

    “布……布，布达拉宫！”

    卓木强巴傻眼了。

    “布达拉宫两度毁于战火你是知道的，这幅壁画，就是第二次翻修布达拉宫时，从废墟中挖掘出来的。

    它上面画的，是古代吐蕃的士兵。”

    面对完全发愣的卓木强巴，方新教授补充道，“这份照片是专家组提供的，绝对可信，而且历史记载上也写得很清楚了，古代吐蕃士兵，喜欢用赭色涂面，喜欢将鹰羽插在头上以示威武，这才是他们原本的模样。

    文成公主进藏时，还被他们的这种模样吓哭了呢，唐书写的是公主不喜，弄赞乃令改；后来重修的布达拉宫壁画上的吐蕃士兵就穿上了铠甲，羽毛也插在头盔上面，看起来倒像唐朝的士兵。”

    战徽

    卓木强巴愣了足有一分钟才清醒过来，询问道：“这，这就是吐蕃的士兵，是，光军吗？”

    “嗯，应该不是吧，亚拉法师所说的光军如此隐秘，应该不会出现在壁画这种公众地方才对。”

    方新教授解释着，接着道，“噢，对了，我还有一个最直接的证据，但是被我们忽略了的，就是在玛雅地宫，国王的陵寝那里……”教授一边说，一边调出他在地宫拍摄的资料来，很快，画面定格在那道三角形的石门上。

    石门上那幅浅浮雕图，一个人牵着一头怪兽，当时谁也没去注意，可是如今，知道了维拉科查神和他手中的怪兽，知道了远赴美洲的使者和他的战獒，这一切，就全然不同了。

    这位神秘的大神并没有像传说中穿着圣徒一样的隐士服，只是套了一件宽松的大袍在外，和今天的藏袍不完全相似。

    他长了一脸大胡子，不过作为一个横漂太平洋的人而言，这样的造型已经算得上精神矍铄了。

    最为关键的是，这幅浅浮雕上的人面，绝不是西班牙人说的那样，是一个高鼻梁、高额头、深眼窝的白种人，从这幅人面上看，他更像中亚人种多一些。

    很显然，当时的玛雅雕刻技师还做不到神形皆尽完美。

    还有就是这人手中的怪兽。

    的确，当时它没能引起卓木强巴的注意，因为它确实和藏獒不大一样，仔细看来，它倒和中国古代传说中的麒麟或是中国狮的形象更为近似。

    这只怪兽头颅略方，两个眼睛分外突出，口裂几乎占了整个脑袋的二分之一，一口尖锐森寒的牙齿，相较之下它的耳朵和鼻子并不是很明显。

    工匠没有雕刻今天的藏獒那样的长毛，但那种紧身衣一般的皮毛更能体现出身体的线条，工匠显然对这头怪兽下了更多工夫，那犍牛般夯实的肌肉，猎豹一样优美的曲线，都在工匠的手下体现得淋漓尽致。

    那头怪兽是站立在那人旁边的，高度大约与那人齐腰，四蹄如狮的形容真是一点都没错，在工匠特意的雕琢下，给人的感觉是它随时能腾云而起，一飞冲天。

    卓木强巴遏制不住手指微微抖动起来，这就是战獒吗？

    传说中的战獒吗？

    岳阳在一旁评论道：“这怎么看也不像是白种人吧。

    是吧，教授。”

    卓木强巴回过神来，询问道：“那么时间呢？

    他和古格历史上的时间吻合吗？”

    方新教授道：“这也正是我们将要查证的事情。

    我们拿到的有关古格的资料是最多的，所以我计划在接下的时间，先将库库尔族的迁徙史和有关养犬习俗的问题放缓，着重研究古格史，毕竟西藏才是我们主要探查的地方。

    关于这位大神，我们还查到不少资料，都足以从侧面反映出他与西藏或是说与中原文明的关系，比如机关工程力学、医学、畜牧、冶金等等。

    资料在这里，你可以自己看一看。”

    电脑上开始滚动出现了各种笔迹的手抄，每一段手抄都描述着不同的印加神话……

    “可怕的灾难像洪水一般淹没了整个大地，太阳消失了，世界陷入一片黑暗。

    天下大乱，人们生活在混乱状态之中，野人一样赤身裸体。

    除了山洞，他们没有任何栖身之地。

    他们每天从洞穴中爬出来，满山遍野去寻找食物。

    就在这时从南方突然走来了一个人，他身材高大，庄重威严，法力无边，可以将山岳变为河谷，在河谷中崛起山峦……”

    “维拉科查改变了这一切。

    他开创了一个长期的黄金时代，为世世代代子孙所缅怀。

    不仅如此，所有的传说都一致认为，他以悲天悯人之心，开展他传授文明的使命，除非万不得已，绝不使用武力。

    他循循善诱，身体力行，将知识和技能传授给百姓，使他们能过上文明、富裕的生活。

    人们尤其难忘的是他给秘鲁带来了医疗、冶金、农耕、畜牧、文字书写（印加人说维拉科查曾教过他们，但被后人遗忘了）等各种技能。

    他还教授他们先进的工程和建筑原理……”

    “这个人从南一直往北走，沿途创造奇迹，此后再也没有人看见过他。

    很多地方都留下了他的足迹。

    他教导人们应该怎样生活，他的话语总充满了爱心和善意。

    他劝导人们要相互友爱，而不是相互伤害，对天下万物都应以慈悲为怀。

    大部分地方的人都称他为维拉科查……”

    “他是科学家，是技艺高超的建筑师，是雕刻家，还是工程师。

    他在陡峭的山坡上开辟梯田，修葺坚固的堤埂支撑田地；他还开凿沟渠，引水灌溉……同时他还是教师和医生，是百姓患难之中的救星。

    据说，他用草和叶子治愈所有的病患，他用奇怪的工具让盲人见到光明……”

    那无数的神话，在卓木强巴的脑海中构成了一个鲜活的人物。

    他来自海里，被称作大海的浪花，最后他又回到了海里，没有人知道他去哪里。

    他身上展现的一切神迹，已经在卓木强巴的脑海里逐一转换成一个个辉煌的古代文明，那些文明技术的起源，有来自中原的，有来自印度的，最终，它们都在维拉科查这位神的身上展现出来。

    各种迹象表明，那位使者来自一个文明高度发达的地方，他所带去的是那个时代最为先进的科技，那些足以让原始的印加人称之为神迹的东西。

    而那个时候，西方的文明正落后得一塌糊涂，只有在遥远古老而神秘的东方，有一个庞大的王朝正站在世界的最高峰，而另一个王朝足以与之匹敌，最后，两大王朝的文化与科技完美地融合在了一起，他们缔造了一个神话般的地方，那里叫——帕巴拉！然而，这位神秘的大神带给卓木强巴的疑惑和他创造的神迹一样多。

    他何时去的美洲，何时消失的？

    他肩负着怎样的使命？

    十三年里他做了些什么？

    玛雅文明的陨落和印加文明的崛起真的和他有关吗？

    为什么要这样做？

    他一个人又是怎么做到这一切的？

    最重要的是，他为什么要将光照下的城堡带去美洲并埋入地宫？

    这究竟是为什么？

    卓木强巴陷入了深思。

    费城郊外别墅内，莫金的绘图纸上已经多了不少翻译过来的藏语。

    如今他们已经弄清楚了，那种字体是藏文里的串珠体，看起来就像一串珍珠，专家说应该是小草串珠体。

    它简便且适合快速连写，八世纪末被创建出来后曾一度受到译师欢迎，不过这种文字也随着佛灭消失了，如今懂的人不多。

    莫金八方求教，总算能掰开那些一笔画图案，算是解开了这个密码，由于藏文是字母文字，只要找到每个符号对应的字母，接下来就好办了。

    但是此时，莫金正看着绘图纸上的地名发愁呢，他叹息着告诉索瑞斯：“这些文字没问题，看来绘图的人并不打算在这幅图上作什么隐瞒，关键是上面的地名，翻译过来……啧……怎么会呢，我几乎都没听说过。”

    地图可以说描绘得十分详细，他们为此专门咨询过符号学和地图专家。

    专家说这幅地图充分地反映了古人的智慧，河流、山川、城镇，描绘得都非常详细，并且利用符号来表示大小，一个圆点应该是最小的单位，圆圈就大一些，三角形更大，一个方框是最大，反万字表示神圣的。

    在这些符号的后面就是一排地名，并用黑线将那些地名串联起来。

    他们最先辨认出的是中间那条的线路，通往一个叫“神山顶”的地方。

    能及时辨认出它是因为雅鲁藏布江一条支流伸向它这里，在地上标注的源头是“从山顶峰流下的水”，到了这附近便成了“好马嘴里流出的水”；在它右上是“来到那里就很高兴”的地方，周围有几座山，山名叫“雪拉沟雪山”，“大母鹿雪山”，“马脸鸟嘴神山”；在它左下是“测量声音的小山”，再往下则是“神女峰”，这个莫金认识，是珠穆朗玛。

    莫金正是通过珠穆朗玛和雅鲁藏布江确定，那个地方的大概位置是今天中国定结县附近，但是地图标注的最后是通向一个小地方，对于那些地名，莫金就束手无策了。

    索瑞斯则认为是莫金的翻译水平有问题，看着莫金愁眉苦脸的样子，提醒道：“别只关注那些小的地方，先把大的方位弄清楚，对了，右上角那个符号，它会不会暗含有指向方位的意义？”

    “不，不会，”莫金肯定道，“我曾专门咨询了符号学专家，专家告诉我，这个符号，就好像今天的奔驰、宝马徽标一样，只是个标志。”

    话虽如此说，他却寻思起专家的那些解释来……

    “莫金先生，你知道，我研究的专业领域是西欧和美洲符号学，我只能从我的领域对这个东方古老符号做出解释。”

    “你是权威专家，我相信你的解释一定有它的合理性和必然性。”

    “我们先从这个反万字符号说起。

    在我们西方，万字是象征着光明、正义和白魔术，白魔术指的就是带来希望，拯救众生的魔法力量，最简单的表象就是顺时针旋转，它的实际意义就是遵循自然的规律，诸如四季为春夏秋冬，人经历生老病死；同样，与它相反的反万字，自然就是代表黑暗、邪恶与黑魔术，它是为了违反自然规律而创立出来的，黑魔术是代表破坏、毁灭和吞噬一切的魔法力量，它逆时针旋转，表示从光明堕向黑暗，从枯骨变成老人，从老人变成小孩，再由小孩变成婴儿，最后回到母体，回到出生之前的状态。

    标志设计者赋予这个符号的含义，是渴望获得灵魂上的永生，并且永远拥有感知，永远行走在世间，摒弃病痛、年迈、体弱、悲哀等一切负面因素。

    这就是我们西方反万字符号的含义了，追求毁灭一切的力量，追求永远年轻强壮的身体。

    在我们西方，有些信仰反万字的极端宗教，为了追求这一符号象征的意义，将撒旦祭为他们的主神，饮食新生婴儿的血液，与强壮的猛兽杂交，将纯洁的处女或是神职人员摆上祭台。

    而真正使这个符号让全世界都战栗的，当数二战时期那一位元首……”

    “我们接着再谈谈上面这个符号。

    不管它是羊头，牛头还是狼头，正如你所见，它显得凶恶，看上去很狰狞，而如果真的是一个狼头的话……狼的特性是什么？

    凶残应该是我们最先想到的词汇了吧，不仅外观凶狠，其本性也残暴，加在一起就是比残暴更加残暴的，比凶狠更加凶狠的……我所知那些使用狼作图腾的西欧原始民族，他们祖先使用这个图腾教给他们子孙后代的，无不是战争、掠夺和屠杀，事实上，古代许多令人闻风丧胆的强盗团体，就喜欢使用狼图腾。

    但是，一个狼头，下面再加一个反万字符号，连在一起呢？

    我们从符号表面意义上作解，那就是指——行走在黑暗中的凶残之主，拥有毁灭、破坏和吞噬一切的力量，并且，要将这种力量长久地作用于人世间，直到永生！”

    “呵呵，莫金先生，你很紧张，不要着急，听我把话说完，刚才我说的是表面意义，事实上，这个符号还有另外一层含义。

    首先，以某种动物的头为标记，在远古时期，那就是一个氏族的象征。

    古代的人类很弱小，他们渴望拥有强大的力量，所以就将拥有强大力量的动物认作是自己的祖先，于是，就有了狼族人、虎族人等部落，他们的图腾就是狼头、虎头。

    部落之间相互征战，图腾也就相互融合，出现了很多奇怪的图案，但是，一些从古到今都被认为是人类强大敌人的动物，它们的图案，却被一直沿用下来。

    而狼，正是其中的一种，好了，狼头可以看做是部族代号，这是其一。

    第二，这个狼嘴的张合度，应该超过了四十五度吧，很明显运用了夸张的手法，突出了狼最犀利的武器它们的牙齿，为什么要做得这样狰狞，这里面含有一种震慑之力，也就是让别的人一看到它，就感到不寒而栗。

    问题就在这里，要震慑什么人？

    在什么样的环境和条件下，一定要让对方一看到就感到害怕呢？”

    “敌人？”

    “非常棒！事实上，方才我说这个符号的表面意义，听起来好像残暴不仁，但是当它作用于另一个环境中，就变得合情合理了，那就是战场！在战场上，军队需要的就是这种力量，要让敌人一听到他们的名字就吓破胆，一看到他们的身影就瑟瑟发抖，那么这支军队，几乎就立于了一种不败之地。

    事实上，不管强盗还是土匪，当他们聚集成群并有了统帅，那就是军队，而军队分为十几人一组进行抢掠，那就是强盗和土匪，他们是可以一而二，二而一的。

    当部落和氏族渐渐消失，形成了大一统的王国时，那些象征部落和氏族的图腾，就渐渐有了新的意义，它们转而代表了某一地区，或某一支部队。

    那么现在，我们再回头看这个符号，就很好理解了，它就像我们西方中世纪的显赫家族所拥有的徽章一样，动物象征了他们家族的秉性和精神，而宗教意义的符号则象征了他们家族对宗教的信仰程度和所做过的贡献，有的家族徽章上还有代表地名和特产的符号。

    因此，我有百分之八十的把握断定，这是古老的东方，某个家族或是某支部队使用的符号，而部队的可能性，占了七成。”

    “有……有没有可能，是某个教派使用的符号？”

    “这不可能。

    你看，这个符号本身就是如此的邪恶，只有在战场上才能发挥出它的全部作用，而关于那些使用邪恶图像作教派徽章的事，那是后现代，一些人的精神极度腐化堕落之后才出现的。

    至少我所知，在古代，几乎所有的宗教都是教人向善的，不管他们的手段看起来多么残忍血腥，但他们的本意，却不是现代人所想象的那样。

    话说回来，如果这是一支队伍的徽章，那么这支队伍，应该曾经一度辉煌，这个战徽，很可怕啊。”

    “为什么？”

    “如果你相信超自然力量，对此就不会奇怪了。

    当年希特勒，正是一个超自然力量的狂热信仰者，纳粹党徽便是从各种古老的宗教符号中挑选出来，被认为是最具强大力量的战徽。

    事实上你也该知道，战争刚开始时德军扫荡一切的可怕实力。

    所以说，如果这个符号曾出现在战场上，那么，在这面旗帜下聚集起来的队伍，应该是一支不败的队伍！事实上，从现代心理学的观点而言，一个徽章象征的含义越强大，就能赋予那些拥有那种徽章的人更大的精神潜力，他们为此狂热，并可以为此付出一切。

    正因为如此，每个国家的国旗和国徽都会反复地设计，以最大限度地体现出它的象征意义和民族特征，一个好的国旗符号，甚至可以从某些方面改变一个民族的命运。

    这，也是我们符号学家存在的意义呢……”


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